EXTRANJERO, EL

b’Richard Sennett es un autor de gran prestigio entre los lectores interesados en temas sociolxf3gicos. Asxed, La corrosixf3n del carxe1cter estudia las consecuencias antropolxf3gicas de la nueva organizacixf3n del trabajo en el capitalismo de las xfaltimas dxe9cadas del siglo XIX, El respeto es una reflexixf3n sociolxf3gica sobre las instituciones de asistencia social, El artesano aborda el valor formativo y moral del trabajo personal y Juntos trata de la participacixf3n y la colaboracixf3n social.nEste volumen, breve pero interesantxedsimo, incluye dos textos: El gueto judxedo de Venecia, nueva versixf3n de un capxedtulo de su importante Carne y piedra, obra de 1994 en la que el autor daba muestra de la amplitud de sus conocimientos y de la sutileza de su anxe1lisis sociolxf3gico, y El extranjero, una versixf3n ampliada y revisada de un ensayo anterior sobre el exilio. En ambos casos, el objeto de reflexixf3n es la condicixf3n de extranjero, de extraxf1o, de diferente, y de la manera en que esa condicixf3n es concebida por los nativos y vivida por el extranjero, lo cual depende del contexto histxf3rico y social.nEl estudio del gueto de Venecia a comienzos del siglo XVI muestra el lugar que en esa sociedad ocupaban y el trato de que eran objeto no sxf3lo los extranjeros, sino determinados sectores sociales estigmatizados, como las prostitutas, pero especialmente los judxedos. Y, a propxf3sito de xe9stos, el texto analiza las consecuencias de la segregacixf3n como rechazo y a la vez estxedmulo para la toma de conciencia colectiva de pertenencia a una comunidad cultural.nnEl segundo ensayo se ocupa de las tribulaciones del intelectual ruso Aleksandr Herzen, emigrado de su paxeds en 1924, en su ruta por distintos paxedses de Europa, y de sus dificultades para encontrar una identidad nacional. Aquxed es interesante la referencia de Sennett al nuevo concepto de nacixf3n en la Europa de mediados del siglo XIX y el cambio en la naturaleza polxedtica de la idea de nacixf3n, que aludxeda de manera primordial a la ciudadanxeda, por una naturaleza de tipo antropolxf3gico, que alude mxe1s a la fusixf3n del individuo con el conjunto de creencias, tradiciones y hxe1bitos lingxfcxedsticos y culturales de un pueblo.’