EL PODER

b’El poder recopila la segunda parte del curso sobre Foucault que dictxf3 Gilles Deleuze en la Universidad de Vincennes. El curso habxeda comenzado a fines de 1985 a partir del eje del saber. En esta segunda parte, de principios de 1986, se aborda lo que Deleuze considera el segundo gran eje del pensamiento de Foucault: el poder.nnPara Deleuze el pensamiento nunca es un sistema, implxedcito o explxedcito, sino un recorrido vital y prxe1ctico, plagado de permanencias, de choques, desvxedos, encerronas, saltos bruscos y abandonos, que no son objeto para una reconstruccixf3n, sino exigencia para un nuevo pensamiento. Por eso, comentario y creacixf3n son indisolubles. El poder nos brindarxe1 entonces periodizaciones de la obra, relaciones con el perxedodo post-68 en Europa, con el marxismo y el existencialismo, y tambixe9n con Nietzsche. Comentarxe1 los postulados para un anxe1lisis del poder y nociones como la de microfxedsica, disciplina, y biopolxedtica.nn Pero a un segundo nivel la obra se recrea y todo se redistribuye, al punto de que permite leer, por ejemplo, Las palabras y las cosas, una obra supuestamente anterior al perxedodo del poder. Es que el concepto de poder reclamarxe1 el despliegue de una verdadera filosofxeda de las fuerzas y la invencixf3n de la nocixf3n de diagrama. El problema de la relacixf3n con el saber serxe1 legible a travxe9s de la integracixf3n matemxe1tica y la diferenciacixf3n biolxf3gica. Por xfaltimo, el enigma de los contrapoderes y del cambio histxf3rico exigirxe1 delimitar una nocixf3n de x93afuerax94 que anuncia la transicixf3n hacia el tercer eje de la obra de Foucault: la subjetividad.’