Descripción
b’xbfQuxe9 es el hombre? Durante siglos, se lo pensxf3 como una criatura divina o un ser natural, y su verdad estaba mxe1s allxe1 de xe9l: en el Dios que lo habxeda creado o en la naturaleza de la que habxeda surgido. Pero hacia fines del siglo XVIII, el hombre comenzxf3 a buscar en sxed mismo su propia verdad: en su cuerpo, en sus sentidos, en su mente, en las condiciones materiales de su existencia, en sus creaciones culturales. Asxed surgixf3 y tomxf3 forma la antropologxeda en sentido moderno: la pregunta por el hombre de la que el propio hombre es la respuesta. La cuestixf3n antropolxf3gica, curso que Michel Foucault dictxf3 en la Universidad de Lille y en la xc9cole Normale Supxe9rieure parisina, e inxe9dito hasta ahora, es la historia de este acontecimiento. Foucault despliega su exploracixf3n en una secuencia impecable y sorprendente, ya que pone el foco en autores o textos no siempre obvios. El primer momento nos muestra por quxe9 la filosofxeda clxe1sica europea (Descartes, Malebranche, Leibniz) permanece sorda a esta cuestixf3n: en los siglos XVII y XVIII el hombre no existe como un ser autxf3nomo o raxedz del saber acerca de su propia verdad. En el segundo momento, a partir de Kant, el hombre se vuelve el punto de gravitacixf3n y fundamento de la filosofxeda de Feuerbach a Dilthey, pasando por Hegel y Marx, y asxed surge el conjunto de las ciencias humanas. En el tercer momento, el pensamiento dionisxedaco de Nietzsche anuncia la muerte de Dios y, con ella, el derrumbe del hombre mismo. Si el surgimiento y la muerte del hombre fueron los temas que ubicaron a Foucault en el centro de la escena con la publicacixf3n de Las palabras y las cosas, este curso nos muestra el camino filosxf3fico que lo condujo hasta allxed. Pero La cuestixf3n antropolxf3gica abre tambixe9n nuevas posibilidades de lectura de su proyecto intelectual, que muy tempranamente buscxf3 una fxf3rmula para salir de la antropologxeda y hacer del pensamiento un ejercicio crxedtico de libertad, ya no atado a ninguna esencia humana predefinida.’
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