MODOS DE PENSAMIENTO

b’He aquxed un recorrido por las nociones claves de uno de los intentos mxe1s radicales y audaces por romper con los modos de pensamiento heredados durante 3000 axf1os de historia de la civilizacixf3n occidental. La tarea es titxe1nica; el diagnxf3stico, preciso: desde el siglo XIX, las ciencias acumulan hipxf3tesis y teorxedas que indican una enorme mutacixf3n en la epistemologxeda, la metafxedsica y la cosmologxeda que tuvieron sus pilares en el pensamiento platxf3nico y aristotxe9lico por un lado, y en la trxedada Newton, Hume, Kant por el otro. Pero la ciencia avanza a ciegas respecto de sus propias premisas filosxf3ficas y enmaraxf1ada en la fragmentacixf3n de las especialidades.nLa misixf3n de la filosofxeda, aventura afxedn a la poesxeda, es construir la autoevidencia de ese nuevo modo latente de entender el universo. Ante la nocixf3n de una materia inerte que soporta cualidades, la del espacio geomxe9trico vacxedo y la mecxe1nica newtoniana, instalar como modelo metafxedsico la actividad vital y, con ella, la importancia, la perspectiva y el valor como nociones fundacionales. Frente a las formas atemporales y estxe1ticas, y la representacixf3n de un tiempo abstracto desprovisto de duracixf3n, la nocixf3n de un proceso creativo permanente que contiene el pasado y el futuro. Frente a la excepcionalidad de la especie humana, la continuidad entre las sociedades de entes, inorgxe1nicos, vegetales, animales. Para sustituir la consciencia abstracta separada del cuerpo y del mundo, que percibe meros datos sensoriales, reinsertar los grados de mentalidad como factores en el proceso de la naturaleza.nLa obra de Alfred Whitehead, que reconoce una enorme deuda para con Henri Bergson y William James, fue valorada por los filxf3sofos del devenir y el acontecimiento, como Gilles Deleuze, participa de los debates actuales de la filosofxeda de la ciencia, vxeda Isabelle Stengers y Bruno Latour, e influye en los estudios ecolxf3gicos y etolxf3gicos contemporxe1neos.’