OJOS BRUJOS

b’Vaciar a la cancixf3n de su mxfasica se parece mucho a ese logro de los fxedsicos oceanogrxe1ficos que para medir las mareas recurren a una serie de cxe1lculos hechos considerando la existencia de siete lunas. El procedimiento puede parecer arriesgado, pero el resultado no puede ser mxe1s certero. Martxedn Kohan desviste las canciones encontrando sentido en los lugares comunes de la melancolxeda amorosa del bolero y la fxedsica invertida del tango, donde nada se transforma y todo se pierde. O mejor dicho por Kohan: donde todo se pierde porque todo se transforma. Sin la melodxeda y esa constante sensacixf3n de estar subiendo y bajando, las letras de las canciones son la narracixf3n que del amor hace la cultura de masas. El bolero solicita, el tango reclama. Lo cierto es que tanto una expresixf3n como la otra representan las xfanicas poxe9ticas, en el sentido que le damos a esa rara mezcla de imprecisixf3n y verdad como no existe en ninguna otra mxfasica del mundo. Oxedr y descifrar. De eso, por otra parte, se trata escribir. Guillermo Piro Quizxe1s como solo David Vixf1as, es decir como nadie en la actualidad, Martxedn Kohan viene llevando a cabo una reflexixf3n sobre lo popular y los mitos argentinos, sin dejarse atrapar jamxe1s por ellos. Kohan no piensa lo popular como un entomxf3logo, sino al contrario, como alguien que se fascina con enchastrarse en el barro de lo nacional. Su obra vive en ese mundo, sin tener un xe1pice de populista. Hay en xe9l una bienvenida ensexf1anza sobre quxe9 significa ser hoy de izquierda en Argentina. Antes fueron la pelea Firpo-Dempsey, la dictadura, las guerras argentinas, el Nacional Buenos Aires, la estancia de Esteban Echeverrxeda, la iconografxeda de Evita, San Martxedn. En Ojos brujos es el bolero y sobre todo el tango: nada de lo nuestro escapa a su sensibilidad de intelectual, que en un mismo movimiento cruza a Walter Benjamin con una prosa de estilista, a la autobiografxeda solapada con un conocimiento riguroso.’