HISTORIA CONFISCADA DE LA DESTRUCCION DE LOS JUDIOS DE EUROPA, LA

b’Durante dxe9cadas, se creyxf3 que la catxe1strofe judxeda deslegitimarxeda el antisemitismo para siempre. Sin embargo, ya en 1945, se perpetraban pogromos en Polonia, mientras que en Francia los axf1os 2000 verxe1n incrementarse un antisemitismo inxe9dito desde la guerra. Si el genocidio desbordxf3 desde hace mucho tiempo el marco de las comunidades judxedas hasta volverse un acontecimiento cultural en Occidente, aquxed y allxe1 aparecen crxedticas sobre su lugar dentro de la memoria colectiva. Esa sensacixf3n de saturacixf3n deriva, en realidad, de una sociedad que convirtixf3 el genocidio en el alfa y el omega de la creacixf3n. Ahora bien, a la inversa del objetivo buscado, esa centralidad memorial terminxf3 impidiendo pensar el presente. La tragedia, a menudo reducida a un eslogan desvaxeddo, las x93horas mxe1s oscuras de nuestra historiax94, nos hacen olvidar que el presente estxe1 cargado de nuevas tragedias, inxe9ditas por definicixf3n. Y en el mismo movimiento, la historia judxeda, acaparada por el genocidio, es acusada de ocultar los otros relatos dentro de la competencia de las memorias.’